Conclusión
Para analizar las expresiones de lo multicultural como convergencia de ciertas identidades culturales en la institución educativa, se efectuó una observación participante sistematizada centrada en la identificación de los "amarres" culturales de los integrantes de un grupo del módulo Conocimiento y Sociedad en el año 2000. A partir del comportamiento cotidiano del grupo se identificaron los amarres culturales iniciales del grupo y su fortalecimiento o debilitación a lo largo del proceso pedagógico. Se registraron los elementos significativos tanto de los alumnos como del docente que se manifestaron a lo largo del proceso. Se realizó un primer agrupamiento de amarres al finalizar la primera semana de clases con base en la ocupación del espacio del aula, los contenidos de la participación espontánea de los alumnos, el vestuario, el adorno personal, los útiles escolares y otros objetos personales que portaban, así como en las conversaciones iniciales que surgieron entre los alumnos y entre los alumnos y el docente.
Con base en esa clasificación inicial, se continuó la observación centrando los elementos que pudieran dar continuidad o romper con los amarres identificados, que interpretamos como representativos de expresiones simbólicas específicas de identidad cultural obtenidas a partir de su existencia social, como sujetos que confluyen en la institución educativa. Por lo tanto en este trabajo consideramos los procesos de aprendizaje como un vehículo a partir del cual se pueden observar esas expresiones de lo multicultural.
Como parte del plan académico en la UAM-Xochimilco, en la primera unidad de enseñanza aprendizaje se reciben estudiantes de todas las carreras. La composición de los grupos se hace al azar de acuerdo con el número de matrícula de los estudiantes. Bajo la responsabilidad de un docente cuyo entrenamiento profesional básico corresponde con alguna práctica no docente: arquitectura, sociología, enfermería u otra, la mayoría de los estudiantes se encuentran por primera vez en una institución de educación superior. El programa del TID, de acuerdo con esta discusión, puede entenderse como trabajo pedagógico de socialización al medio universitario. Además de las distintas identidades de los profesores, en esos grupos se hacen presentes múltiples identidades a través de los estudiantes.
En el grupo al que se refiere este trabajo se manifiestan identidades construidas desde los distintos espacios sociales que se identifican por amarres culturales expresados en el mundo práctico y que pueden ser percibidos inicialmente por el/la observador/a participante. En el grupo en estudio algunas de esas identidades fueron las de las mujeres, los hombres, los músicos, los rokeros, la banda, los estudiantes en pos-huelga, las y los trabajadores en pequeños comercios, los homosexuales, los niños y las niñas bien, los hijos y las hijas de familia, los hijos y las hijas del pueblo, los hijos de intelectuales, las niñas sexy, los "machines", los estudiantes mayores, los deportistas, los "matados" y las "matadas", los y las de escuela pública o privada, los y las provincianas. Pese a las limitaciones para la identificación de las identidades que forzosamente hacen los autores de este trabajo (limitaciones que tienen que ver con su manera de percibir, valores, representaciones y conocimientos) es innegable que los amarres culturales de los sujetos de ese grupo eran diferentes. Todas esas identidades, a su vez, son componentes de conjuntos mayores donde pueden reconocerse niveles de pertenencia como la clase, el género, la dimensión territorial, entre otros.
De acuerdo con la clasificación hegemónica representan una sola cultura: la de los alumnos. Por lo tanto, según esa clasificación no existiría multicultura en ese grupo, si acaso una incipiente bicultura: la de los alumnos y la de los profesores.