Te lekil kuxlejal sok te p'ijubtesel
(La vida buena y el hacerse único)
Se piensa que el inicio del kuxlejal es un momento clave del proceso vital de los seres humanos. Por eso hay que darle un excelente trato a su cuerpo: alimentarlo, hacerlo sentir constantemente el calor del cariño de los suyos. También hay que vincular al pequeño con el mundo de la trascendencia, de tal modo que puede tener lekil kuxlejal (vida y espíritu buenos). Continuamos con la cita de la hermana Martha:
Ja' nix jich te bin ut'il ay skuxlejal te winiketik sok antsetik sok alnich'anetik yu'unik. Te Me'ilTatile lek ya sk'uxat te yal snich'an. Teme ya sna' spasel oración te Me'il mak ja' te Tatile, pues Ja' nax ya spas stukelik. Yan teme ma'ba ya sna ta yo'tan spasel te oración stukelike ya sleh skoltayel te mach'a ya sna'bey sba te ya spas te oración, te yax aiybet sk'op yu'un te Kajualtik yu'un jich ya stah skolel yal snich'an. Repente ay ta chamel, ay banti ya sk'an ya yalbeyik wokol te Diose. Ja ya slehik mach'a te tsahbil ta komunal, o na'bil sba yu'un te skomunal te ya spas te k'op yu'un te Kajualtike.
(De esta manera es como existe la vida y el espíritu de los hombres, de las mujeres, de los hijos. Los padres procrean bien a sus gentes. Si la mamá o el papá sabe hacer oración pues la hacen solos. Sin embargo, si no saben en su corazón hacer el rezo solos, buscan ayuda de quien sí sepa. Quizá haya alguna deuda de palabra con el Señor para que pueda criarse adecuadamente su hijo. De pronto puede llegar la enfermedad y hay que pedirle a Dios. Hay que buscar a alguien elegido por la comunidad, o conocido de la comunidad que haga los rezos a nuestro Señor.)
El individuo crece con la conciencia de estos vínculos con su familia, con la comunidad y con la trascendencia. Si alguien piensa que por sí mismo tiene una lekil kuxlejal, entonces ya stoy sba (se hace engreído), ma'yuk smelelil ta yo'tan (no tiene verdad en su corazón). Pero si reconoce a la sociedad que le da el medio adecuado para formarse, entonces ay smelelil ta yo'tan (tiene verdad en su corazón). Con esa verdad puede tener confianza en sí mismo y en los demás (muk'ulinej yo'tan) Puede tener un corazón integrado y feliz (junal yo'tan) y llegar a ser jtuhl p'ijil winik, jtuhl p'ijil ants (un hombre sabio, una mujer sabia.)
Esto creará las bases para una dialéctica que supone personalidades fuertes, perfectamente individualizadas y estructuras comunitarias consistentes.
Sin dejar esta paradójica integración entre la autoridad y la autonomía, asomémonos a una concepción tseltal del conocimiento y la pedagogía orientada a producir y conceptualizar a la p'ijil ants y al p'ijil winik dentro de la familia y la pequeña comunidad.
El tseltal piensa que la educación es realmente buena si se orienta a generar batsil antsetik y batsil winiketik (mujeres verdaderas y hombres verdaderos), éstos son los ideales de la educación tseltal.