Consideraciones educativas regionales

El conflicto armado que se inició el 1 de enero de 1994 en Chiapas, hizo reflexionar no sólo en el estado, sino en la sociedad mexicana sobre lo necesario que era la construcción de una nueva relación del Estado con los pueblos indios del país. Fue un punto de partida que permitió conocer los diversos problemas que afectan no sólo a las estructuras sociales y económicas sino también a la educación básica de la niñez chiapaneca.

(José Ventura)

La región de los Altos de Chiapas, es un espacio propicio para la reflexión por naturaleza, donde se tienen diversas opciones para realizar estudios, como en este caso para aprender y enseñar conjuntamente con el infante, lo cual sirve como un sustento para acercarse al conocimiento de la realidad educativa. La relación directa con el profesor indígena, permite tener una noción más clara sobre los diferentes factores que influyen en la educación y para comprenderla, en primer término, como un problema social, multifactorial, a sabiendas de que en la práctica el discurso oficial escrito es diferente. La educación en la región de los Altos se desarrolla en forma homogénea, similar a las escuelas del área urbana, con mayor dominio del idioma español. Es decir, hasta la fecha no se ha considerado a la educación como un problema social ni multifactorial.

Entre los argumentos sobre la necesidad de investigar el problema educativo en regiones como los Altos de Chiapas, están las preocupaciones vertidas en los Acuerdos de San Andrés asentados en la Mesa de los Derechos y Cultura Indígena:

La Federación, los estados y los municipios deberán, en el ámbito de sus respectivas competencias, y con el concurso de los pueblos indígenas, promover su desarrollo equitativo y sustentable y la educación bilingüe e intercultural. Asimismo, deberán impulsar el respeto y conocimiento de las diversas culturas existentes en la Nación y combatir toda forma de discriminación. Las autoridades educativas federales, estatales, y municipales, en consulta con los pueblos indígenas, definirán y desarrollarán programas educativos de contenido regional, en los que reconocerán su herencia cultural.²

La importancia no reside sólo en el hecho histórico que significan estos acuerdos sino en el resultado de toda una consulta nacional en donde participaron desde respetables profesionales así como grandes sectores de la sociedad, y plasmaron en el documento su pensar, su ideología y sentimientos sobre la realidad educativa.

Expresiones de padres de familia de la región de los Altos señalan que:

El gobierno federal y estatal nos obliga a recibir esta enseñanza nociva para las comunidades y pueblos porque acultura a los niños, haciéndoles perder sus valores y la educación que les dan sus padres y la comunidad. Los profesores intentan imponerles a los niños y niñas la lengua castellana... Muchos ni siquiera trasmiten la instrucción que deberían impartir. Otros, hacen juicios sobre los usos y costumbres de las comunidades, con lo que confunden a los niños y niñas; ignoran a los ancianos, a los padres y madres de los niños y niñas. Los valores que se trasmiten en la escuela son ajenos a la vida comunitaria. Lo más grave es que el gobierno ha utilizado los sistemas educativos como formas de penetración y devaluación de las culturas y, en muchos casos, como instrumentos de control político.³

Las críticas hacia las sociedades indígenas rurales es que se mantienen aisladas dentro de su autosuficiencia económica y su atraso tecnológico y tratan de conservar sus modos de vida que consideran aceptables, pero que constituyen un obstáculo en la integración de una nacionalidad y una patria común. Sin embargo, las comunidades rurales tanto indígenas como no indígenas no son las responsables de las condiciones críticas en que viven, sino las estructuras económica y política que han imperado en el Estado de Chiapas y en el país.

En estas expresiones de críticas hacia la falta de integración de la escuela a la comunidad o de la infuncionalidad en su zona sobre la educación como medio para la transformación de sus condiciones de vida, del conocimiento, de lo social o de lo cultural se refuerza la problemática de que en realidad en este tipo de contextos interculturales, se acentúa la incongruencia entre la educación nacional y la educación indígena. Es decir, que existen diversos elementos que afectan al proceso educativo en esta región y en otras y que hace falta un estudio en donde se tomen en cuenta los intereses de educación que tienen los pueblos indios y su relación con su situación económica, su cultura, su organización y sus proyectos de vida locales.

Por esta razón nos planteamos aquí algunas preguntas básicas:

1. ¿Cuál es la situación de la educación indígena en la región de los Altos de Chiapas?
2. ¿Existe una crisis educativa en dicha región? y de ser así ¿ante quién o ante qué existe esa crisis?
3. ¿La educación actual cumple realmente con la función de preparar al niño?
4. ¿Se conoce realmente para qué se está preparando al niño indígena?

(José Ventura)